autocompaixão

Imagem de Luis Dias

O programa Mindful Self-Compassion foi elaborado por Kristin Neff e Christopher Germer com o objetivo de ajudar as pessoas a cultivarem maior gentileza consigo, principalmente nos momentos difíceis. Movidos por experiências pessoais que os possibilitaram conhecer diversas ferramentas que contribuem com o desenvolvimento da autocompaixão, Chris e Kristin têm beneficiado milhares de pessoas ao redor do mundo inteiro através desse lindo projeto.

O MSC combina ferramentas de atenção plena (ou mindfulness) e autocompaixão, proporcionando uma ferramenta poderosa para a resiliência emocional. A atenção plena é o primeiro passo para a cura emocional – desenvolver a capacidade de se direcionar e reconhecer pensamentos e emoções difíceis (como inadequação, tristeza, raiva, confusão) com um espírito de abertura e curiosidade. A autocompaixão envolve responder a essas experiências difíceis com bondade, simpatia e compreensão de modo que possamos nos confortar e acolher quando estamos sofrendo. Pesquisas têm demonstrado que a autocompaixão aumenta significativamente o bem-estar emocional, está diretamente relacionada à felicidade, reduz ansiedade e depressão, e pode inclusive contribuir com um estilo de vida mais saudável. As habilidades de atenção plena e compaixão nos conduzem a um maior bem-estar e leveza em nossa vida diária.

Ao longo do curso, você aprenderá:

• como parar de ser tão duro(a) consigo

• como lidar com emoções difíceis com maior facilidade

• como se motivar com encorajamento ao invés de crítica

• como transformar relações difíceis

• práticas de atenção plena e autocompaixão para a sua vida diária

• teorias e pesquisas por trás do programa

• como se tornar o(a) seu(sua) melhor professor(a)

O programa acontecerá em Porto Alegre nos dias 18/10, 25/10, 08/11, 15/11, 22/11, 29/11, 06/12 e 12/12, das 19h30 às 22h30. (Também teremos um nono encontro em formato de retiro de 4h, e a data será combinado com os participantes).

Os encontros ocorrerão no belo espaço Corpo Alegre, na Rua Miguel Tostes, 929, bairro Rio Branco.

Para se inscrever, envie um e-mail para autocompaixao@gmail.com. 

As vagas são limitadas!

Instrutora: Caroline Bertolino

Texto de Edward M. Adams. Traduzido livremente por Caroline Bertolino.

Atenienses oravam a Eleos, a deusa da misericórdia e da compaixão. Sua intervenção era considerada útil para lidar com as voltas e reviravoltas imprevisíveis e dolorosas da vida.

Meu colega de classe da terceira série nasceu com uma paleta de fenda. Lembro-me de Dennis como tímido e sempre sozinho. Um dia, quando nós descemos do ônibus escolar, comecei a provocá-lo: “você não pode nem falar direito”, repetia algumas vezes. Dennis não proferiu um som. Eu ainda posso vê-lo olhando para mim com as minhas provocações queimando em sua alma. Afastei-me confuso e desconfortável, mas – em minha inocente e delirante mente jovem – me sentindo superior.

Eu machuquei Dennis. Tenho a certeza de que as minhas palavras foram somadas aos seus sentimentos de alienação e autoconsciência. Eu sempre vou lamentar o que fiz naquele dia. Conforme o tempo passava, eu também foi alvejado e envergonhado por alguns dos meus colegas do sexo masculino. A dor que eu sentia me permitiu sentir empatia com Dennis. Eu cresci para ter desdém, mas um grande respeito pelo poder destrutivo de vergonha. Olhando para trás, eu desejo que ter tido homens em minha vida que poderiam ter exemplificado – e me explicado – que o que eu fiz para Dennis não era viril; ao contrário, que ter mostrando bondade e compaixão teria sido. Eu desejo que os outros meninos da minha turma tivessem cultivado compaixão em suas identidades de gênero masculino e tivessem se tornado meus amigos e não os meus rivais. E eu desejo que todos os meninos cresçam para se tornar homens e pais com alta autoestima porque eles são compassivos.

A palavra compaixão vem do latim e significa “sofrer com”. Compaixão começa com empatia. Empatia evoca pensamentos e sentimentos que reconhecem e se conectam com o sofrimento dos outros: “eu sei como você se sente”. Enriquecidos com empatia, a compaixão evoca intenção e ações para ajudar a aliviar o sofrimento: “eu me identifico com como você se sente e eu quero ajudá-lo”. A autocompaixão é estar consciente do seu próprio sofrimento e responder a ela de uma forma solidária e gentil, em vez de asperamente:  “eu fiz um grande erro, mas eu sou um homem bom e eu posso encontrar uma outra maneira de passar por isso”. Talvez porque a compaixão começou como um atributo da deusa do sexo feminino Eleos, ou porque a ligação e carinho emanam de mulheres em relação a seus filhos, os homens identificam-na como um traço feminino.

Em termos junguianos, a compaixão viveria dentro do reino da anima ou o lado feminino da masculinidade. No entanto, o problema não é que a compaixão e autocompaixão são consideradas características femininas; o problema para homens e mulheres é a rejeição de compaixão e autocompaixão como inerentes à masculinidade. Considere esta pergunta simples: qual dos seguintes dois atributos são tipicamente identificados como masculino -agressão ou compaixão? Muito provavelmente, você respondeu “agressão”. E você não está errad@. A exclusão de compaixão do masculino é uma fonte de problemas, pois elimina qualquer sentimento de conexão com os outros e permite a violência e destruição em direção a si e aos outros. Compaixão e autocompaixão precisam estar integrados à figura do sexo masculino. De fato, a sobrevivência da sociedade pode depender disso.

Apesar de muitos homens não identificarem compaixão como um traço masculino, ela existe em todos os lugares na vida cotidiana. Vejo homens expressando ternura, bondade, e o desejo de aliviar o sofrimento – homens que executam atos de compaixão em escalas individuais e grandes. Um pai, exausto de um dia de trabalho, pode conduzir milhas para ver seu filho jogar futebol. Outro homem decide espontaneamente cortar o gramado de seu vizinho idoso sem buscar louvor ou compensação. Ao redor do mundo, socorristas  (não exclusivamente masculinos) arriscam suas vidas para salvar outras pessoas em perigo. O ocorrido em 11 de setembro foi uma demonstração vívida de compaixão em ação (de novo, não exclusivamente realizada por homens). No entanto, homens e mulheres desassociam a compaixão como sendo intrínseca aos homens.

Enquanto a compaixão residir dentro da sombra da masculinidade, Eleos, a deusa da compaixão e autocompaixão, se recusará a ser ignorada. Eleos quer ser valorizada e exige reconhecimento e honra. Talvez, cada vez que testemunhar ou ouvir falar de atos de terror e violência, é Eleos tentando chamar nossa atenção. Até compaixão e autocompaixão tornarem-se elevadas nos corações dos homens (como eles são, em muitas, mas não em todas, as mulheres), a violência e o sofrimento vão aumentar. Esperançosamente,  não haverá outra alternativa senão trazer compaixão para a luz da nossa humanidade.

Para os homens (e são muitos) que entendem que  compaixão e autocompaixão são profundamente masculinos, precisamos nos tornar “ativistas da compaixão.” Nós podemos escolher viver uma vida com compaixão. Podemos incentivar os homens e as mulheres a valorizarem o poder masculino da compaixão. Podemos incorporar a compaixão em nosso trabalho, amor e atividades sociais.

Eu não tenho nenhuma idéia do que aconteceu com o meu colega Dennis. Minha fantasia sobre – e a minha aspiração por Dennis- é que ele tenha prosperado; que ele use a sua sensibilidade para estender compaixão aos outros e também para si. Ao fazer isso, ele não só estará honrando Eleos, mas também terá crescido para se tornar um homem que aprendeu que a compaixão e a masculinidade são um.

Essa estória é antiga, mas nunca foi tão atual. Tenho contado esse conto nas oficinas sobre Autocompaixão e, diante de muitos pedidos, transcrevo-o aqui. Curiosamente, quem me contou não foi uma mulher, mas um querido amigo.

Em uma tarde, o rei Arthur e seu sobrinho saíram para caçar – atividade muito apreciada pelo rei. Durante o percurso, caminhando pelas montanhas, ouviram um som que parecia vir de um animal ferido. Preocupados, deixaram as armas de lado para verificar o que estava ocorrendo. Nesse momento, um outro rei cruzava o seu caminho juntamente com alguns cavaleiros e, percebendo que ambos estavam desarmados, afirmou:

– De agora em diante, vocês serão meus escravos!

Sem as armas, o rei Arthur e o seu sobrinho não podiam lutar. Entretanto, o rei se lembrou de um regulamento da época que permitia alguma forma de negociação, e apresentou-a ao outro rei, que respondeu:

– Pois bem. Faremos um acordo. Vocës têm um ano para me responder a uma pergunta. Se, durante doze meses, não souberem a resposta, serão meus escravos; se descobrirem a resposta nesse período, estarão livres. E a pergunta é: o que uma mulher mais deseja? O que uma mulher mais quer?

O rei Arthur e o seu sobrinho não tinham a menor ideia da resposta a essa pergunta. Saíram desconsolados, sem muita esperança de descobri-la… mas, se esforçaram; perguntaram a muitas pessoas do reino: sábios, magos, profetas… E ninguém sabia a resposta!

Quando estavam prestes a desistir, um dos sábios disse ao rei que havia uma bruxa que vivia no meio da floresta e que havia sido oráculo de grandes reis. Ela era a última e única esperança para os dois. Corajosamente, os dois homens saíram em busca da bruxa, em meio a uma floresta escura e completamente desconhecida.

Ao chegarem à casa da bruxa, se depararam com aspectos nenhum pouco prazerosos em sua presença. A bruxa não tomava banho, e seu cheiro desagradável era bastante forte e quase insuportável de estar perto. Ela também era muito feia, descabelada, cheia de verrugas e com unhas enormes. Além disso, a bruxa também era extremamente mal-educada: falava palavrões o tempo todo, e cuspia no chão. Apesar disso, os rapazes apresentaram a pergunta a essa mulher que, seriamente, disse:

– Eu sei a resposta. Porém, só contarei se um de vocês aceitar se casar comigo.

O sobrinho do rei Arthur, muito fiel ao rei e desesperado pela liberdade que estava prestes a perder, respondeu prontamente:

– Eu aceito me casar contigo.

A bruxa, então, cumpriu com a sua promessa:

– Então, eu direi a resposta. O que uma mulher mais quer, o que uma mulher mais deseja é ser aceita e amada incondicionalmente, e ter soberania sobre a sua vida.

Os dois homens, assim, bravamente correram em direção ao outro reino para afirmarem a sua liberdade. O outro rei, no entanto, estava um tanto quanto convencido de que eles não tinham a menor ideia das verdadeiras necessidades de uma mulher. O rei Arthur, então, disse a ele:

– O que uma mulher mais quer, o que uma mulher mais deseja é ser aceita e amada incondicionalmente e ter soberania sobre a sua vida.

O outro rei exclamou:

– Malditos!

O rei Arthur e o seu sobrinho, finalmente, estavam livres. No entanto, a cerimônia de liberdade não era exatamente uma celebração, pois havia um casamento que precisava acontecer naquela noite. O casamento ocorreu, do sobrinho do rei com a tal da bruxa, em uma cerimônia que se parecia mais com um funeral.

Na noite de núpcias, a bruxa diz ao seu novo marido:

– Você foi muito fiel por ter cumprido com a sua promessa. Se quiser, pode se deitar em outra cama.

Gentilmente, ele respondeu:

– De maneira alguma. Agora, eu sou o seu companheiro, e me deitarei ao seu lado daqui pra frente.

Na manhã seguinte, ele acorda ao lado de uma mulher linda. Intrigado, pergunta a ela quem é, e ela responde:

– Eu sou a mulher com quem você se casou. Mas, agora, você tem uma escolha a fazer: eu posso ser essa mulher durante o dia, e a noite sou bruxa; ou, o contrário, durante o dia sou bruxa, e à noite sou essa mulher que você está vendo. O que você escolhe?

O sobrinho do rei Arthur, que já tinha aprendido alguma coisa, respondeu à sua esposa:

– Essa pergunta é muito importante, pois impactará na sua vida como um todo, e na forma como você será vista pelas pessoas. É muito importante que você tenha soberania pela sua vida e, portanto, a escolha é sua.

A mulher disse a ele:

– Você acabou de quebrar o feitiço sob o qual eu era vítima e, agora, eu serei assim pra sempre.

É sempre possível observar um fato ou relato sob diversos pontos de vista. Já ouvi pessoas dizendo que essa se trata de uma estória feminista, mas também ouvi pessoas dizendo o contrário.

Deixando um pouco de lado, nesse momento, a discussão sobre gêneros e as necessidades que têm vindo à tona quanto a questões de igualdade, do ponto de vista de algumas abordagens da Psicologia, todo conto ou estória retrata componentes internos da psique que precisam ser olhados. Internamente, todos nós possuímos representações de aspectos masculinos e femininos. E é disso que essa estória trata: internamente, há, em cada um de nós, uma parte que, embora asquerosa e não desejada, precisa, desesperadamente de amor incondicional. Essa parte só se transforma quando a aceitação total acontece, um movimento alquímico que ocorre a partir de um espaço que é concedido a fragmentos e aspectos não reconhecidos pelo ser. Ao contrário do que aprendemos, quanto mais resistimos, rejeitamos, negamos ou tentamos expulsar, mais o sofrimento permanece internamente e, mais cedo ou mais tarde, virá nos atormentar (através de adoecimentos, por exemplo).

Portanto, a pergunta “o que uma mulher quer?” diz respeito a uma pergunta mais ampla: “o que todos nós, seres humanos, mais precisamos?”. E a resposta segue sendo o tema mais tratado em livros, artes e relações durante toda a história da humanidade: amor. Talvez, de algum modo, enquanto não saibamos nos oferecer o que desesperadamente precisamos, tentaremos resolver ou obter isso externamente. Felizmente, essas partes feridas e rejeitadas nunca se calam; elas já são o seu próprio remédio.